Как колокольчики звучали в русской истории, рассказал тамбовский краевед

Слышите этот хрустальный перезвон? Он словно объявляет: приближается год Лошади, который согласно восточному календарю наступит 17 февраля. А самым верным спутником этого грациозного животного всегда был колокольчик. Не просто украшение - за его звучанием скрываются история, мифология и целый пласт народной культуры.

О том, откуда они пришли, зачем были нужны и почему сегодня стали редкостью, редакция РИА «ТОП68» узнала у тамбовского краеведа и коллекционера Михаила Семёнова, в собрании которого — около трёхсот колоколов и колокольчиков.

История колокольчиков в русской культуре неразрывно связана с лошадью. Для народов, осваивавших огромные пространства, она была не просто средством передвижения, а основой самого уклада жизни.

— Конь является древнейшим символом у славян, у финно-угров это и символ достатка, и оберег. Не случайно на венцах домов были коньки — это не просто украшение, а символическое изображение коня как защитника жилища. Потому что с лошадью было связано практически всё мироустройство. Пешком ведь ничего не освоишь, поэтому без неё никуда, — говорит Михаил Семёнов.

Колокольчики, по словам краеведа, изначально несли смысловую нагрузку — они защищали, обозначали присутствие, создавали особое звуковое поле:

— Это всё имело и глубокий смысл, и прикладное значение для наших предков. 

История самих колоколов уходит далеко за пределы Руси. Их путь был длинным и сложным — от Азии до Европы, от религиозного ритуала до повседневной жизни.

— Как считают учёные, первые колокола появились в Китае, потому что там издревле умели отливать бронзовые вещи. Потом они пришли в Древний Рим, Византию. Первые упоминания колокольчиков у нас — это 988 год. Но, скорее всего, в Великий Новгород они попали с товарами из Германии, — рассказывает Семёнов.

Колокольный звон сопровождал человека всю жизнь. Он был и благостным, и тревожным, и предупреждающим. Колокола созывали людей, возвещали о пожаре или бедствии, отмечали праздники. 

Особая страница в истории — новгородский вечевой колокол, ставший символом независимости и вольности.

— Колокол был символом Новгородской республики. Когда Иван lll  лишил города независимости, его сняли и увезли. По легенде, он разбился недалеко, под Валдаем. А из осколков и появились знаменитые валдайские колокольчики, — отмечает краевед.

Поддужные колокольчики, привычные по образу русской тройки, появились позже — в начале XIX века. Их подвешивали к дуге упряжи, подбирая по тону, чтобы звон был ровным и слышался издалека.

— Первые обозначенные даты поддужных колокольчиков — 1802 год. Но я думаю, что и до этого времени они делались. Вешали от одного до трёх, подбирали звук. И, как писали современники, на несколько вёрст слышался этот звон, — говорит Михаил Семёнов.

Государство не раз пыталось ограничить использование колокольчиков, оставив их только за почтовой и фельдъегерской службой. Однако на огромных просторах России такие запреты плохо приживались. Единственное, чего действительно придерживались, — в городах колокольчики старались «глушить», подвязывая язычок, чтобы не привлекать внимания урядников.

Но колокольчики звучали не только в дороге. Их вешали на шею коров и овец, чтобы не потерять скот в тумане или лесу. Такие колокольчики называются ботало. Использовали в рыбалке — маленькие колокольчики сигнализировали о поклёвке. На свадьбах ими украшали упряжь свадебного поезда (различных гужевых повозок), создавая торжественный и радостный шум. При этом существовала и разница в конструкции: бубенцы звучали на любой кочке, а колокольчики «работали» именно в движении тройки, при раскачке.

Собственную коллекцию Михаил Семёнов начал собирать не сразу. Сначала было увлечение нумизматикой, но со временем внимание привлёк именно звук.

Сегодня в коллекции краеведа — около трёхсот экземпляров. Среди них — караванный ботало XII века, найденный под Киевом и связанный с торговыми путями, уникальные заказные колокольчики, железнодорожные с императорскими клеймами, пожарные рынды. Многие из них можно увидеть в Тамбовском областном краеведческом музее. Особую ценность представляют работы мастеров-литейщиков, в том числе Николая Стольникова, который восстановил литейное дело в Жердевке и отливал как церковные колокола, так и небольшие колокольчики.

— У меня есть несколько его колокольчиков. Большой вызывной колокольчик и ручной вызывной, — рассказал краевед.

При этом, подчёркивает Семёнов, коллекция для него — не набор редкостей ради количества:

— Судьба каждого колокольчика — это замочная скважина в другой мир, в который мы можем «заглянуть».

По его словам, главная задача работы с историей — борьба с невежеством, нежеланием задавать вопросы и отделять мифы от реальности. Именно поэтому он работает с посетителями музеев, школьниками и студентами, показывая, что даже небольшой колокольчик может рассказать о прошлом больше, чем кажется.

А если представить, что один из колокольчиков мог бы зазвонить в новогоднюю ночь и исполнить желание, ответ у краеведа простой:

— Чтобы мир был во всём мире.